【張之洞家訓】

張之洞(1837一1909年)，字孝達，號壺公．晚年自號抱冰老人，祖籍直隸南皮(今河北南皮)，出生于貴州興義府（今貴州安龍縣)：他是清末洋務運動的重要倡導者之一，中國近代重工業(yè)的創(chuàng)始人，同時也是晚清杰出的教育家。

張之洞出生時，他的父親張瑛時任貴州興義府知府，因此，張之洞自幼就接受了良好的封建教育。同治二年(1863年)，張之洞考中一甲第三名進士，授翰林院編修，從此踏上仕途，官居顯赫。

從同治六年(1867年)起，張之洞先后任浙江、湖北、四川等省學官，在各地倡導興建書院，培育人才，促進了晚清教育事業(yè)的發(fā)展，十年的學官生涯，也使他與教育結(jié)下了不解之緣。此后，他歷任湖廣、兩江總督，在任時，興辦了許多實業(yè)，l907年張之洞被調(diào)回京城，擔任軍機大臣、體仁閣大學士，且教管學部。第二年，清政府決定將全國鐵路興建權(quán)收歸國有，他任督辦粵漢鐵路大臣，兼督辦鄂境川漢鐵路大臣。慈禧死后，張之洞以顧命重臣晉為太子大保。

張之洞是洋務運動的重要倡導者和領(lǐng)導者：他強調(diào)向西方學習，欲借西方的技術(shù)來達到強國的目的。這一點在他的家訓中有深刻的體現(xiàn)。張之洞非常重視對后輩子女的教育，他從子女的實際情況出發(fā)，讓他們大膽進入西式學堂，學習軍事，并鼓勵他們出國留學。

他還主張子女以貧民賤卒的身份去了解百姓的生活，這種注重親身實踐、體諒民苦的教育方法在今天尤其具有重要意義。他主張學與用要結(jié)合起來，要在真正的生活實踐中鍛煉自己的素質(zhì)，培養(yǎng)正確的人格。

張之洞曾做過多年的學官，對當時的教育狀況很了解，他提出“舊學為體，西學為用”的教育主張，他想要構(gòu)建一種中西文化共存的模式。但是，在民族危機深重的局勢下，他的這種思想沒能得到實現(xiàn)，但他的這一主張，仍有著明顯的進步意義。

一、立身處世當以忠孝為先

示諭吾兒知悉。民生于三，事之如一。天地而下，君親為長，既可以無君，即可以無父，余尚何必有此叛逆之子乎。余固知汝必不為此，然不可不叮嚀告誡，以導汝于正�；蛘吲淹绞┢浼總z，以汝為現(xiàn)任兩湖總督之子，奇貨可居，萬端引誘，結(jié)果彼輩匿跡無恙，而汝反不保其身，即父兄亦同喪亦是。故尤不得不先事預防，反復申誡、汝年巳而立．尚不致絕無心肝，切記切誡。

兒近日身體如何?起居飲食，務須注意。父年力雖衰，精神甚健。家十大小，亦均平安，兒不必懸系。

    ——節(jié)選《張文寢公全集》

[譯文]

我寫此信是要讓我兒知道：人生在世，對于三個方面的問題，都要一視同仁、天地之下，君王、父母即為長者。一個人既然可以心目中沒有君王，那他也就無所謂對父親的尊重了；倘如是，我又何必還要這種叛逆之子呢!當然，我深信你不是這種人，不會這樣做、但我不可不叮嚀告誡于你，以引導你走正道、或許，那些本朝的反叛分子會施展種種伎倆，千方百計引誘于你，最后，他們躲得好好的，安然無恙，使你反而不能保全自己的性命，就連父兄也受牽連而喪命，所以，我不得不特意預防于先，再三告誡于你。其實。你已是三十歲之人，又非那種絕無心肝者，望你一定要牢牢記住我的告誡之言!

我兒近來身體怎樣，衣食住行，一定要求注意。為父我年紀體力雖然巳顯衰老，但精神還很旺盛，家中大大小小也都平安無事，你不必掛念。

二、刻苦求學 勿沾惡習

方今國是擾攘，外寇紛來．邊境屢失．腹地亦危、振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端。汝白幼即好弄，在書房中，一遇先生外出．即跳擲嬉笑．無所不為、今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏，為金馬玉堂中人物。故學校肇開、即送汝入校。當時諸前輩猶多不以為然。然余固深知汝之性情，知決非科甲中人，故排萬難以送汝入校。果也除體操外，絕無寸進。余少年登科，自負清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，習武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，必努力上進，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅。務必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋。汝縱患不能白立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘、勿忘!

抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝、今則去國萬里矣。汝平日所挾以做人者，將不復可挾。萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學。不特得學問上之益，且可藉是磨煉身心。即后日得余之庇，畢業(yè)而后，得一官一職，亦叫深知在下者之苦，而不致予智自雄。

余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也。常自恐懼，不敢放恣。汝隨余久，當必親炙之，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心。此則非天之所望于爾也，汝其慎之。

寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為。即幸不被人知悉，亦耗精神，拋荒學業(yè)，萬一被人發(fā)覺，甚或為日本官吏拘捕，則余之面目，將何所在?汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑、至囑!

余身體甚佳，家中大小亦均平安，不必系念。汝盡心求學，勿妄外騖。汝茍竿頭日上，余亦心廣體胖矣。

   ——節(jié)選《張文襄公全集》

[譯文]

當今，國事紛亂．外敵紛紛而至．邊境之地不斷喪失，內(nèi)地也在危險之中。振興國家的辦法，第一條就是要治理好國家。而治國之道多種多樣，但把軍認訓練好，實在是首要之事。你從小就好玩樂，在書房里，一遏上老師出外，就跳跳蹦蹦，丟這擲那，嬉笑不已，什么事都干得出來，聿而今天早巳廢除了科舉，否則，你考到老充其量也只是一個秀才而已，絕不可能中舉，成為進士，點中狀元探花，成為皇帝身邊、翰林院里的人物  所以，學校開始創(chuàng)辦之時，我就把你送去讀書。當時，許多老前輩都對我的決定很不以為然  不過，我素表深知你的性情，知道你不屬于通過科舉而找出路之人，因此，我排除萬難也要把你送進學校，果不出我所抖，除體操課外，你的各科成績毫無進步。我少年時即科場得意，以有時望的清高士大夫而自負于人可你卻是這樣一塌糊涂，真叫我又氣憤、又慚愧，在人前限不得一死了之。但回過頭來想想，現(xiàn)今世事多艱難，學武也會有出息的  因而送你東渡大海，讓你進日本士官學校學習，這個專業(yè)不會與你的性情相抵觸。

現(xiàn)在，你既已入校，就應當努力上進，掌握軍事學的全部知識  不要怕辛苦勞累，不要以顯貴子弟而自恃，要勇猛、剛毅，一定要培養(yǎng)出一種軍人的資格來，你的前途，正是不可限量  因為，眼下正是國家不斷用兵之時。雖然你可以擔心自己不能自立，卻不必顧慮別人不了解你的才干  切記、切記！勿忘、勿忘!

不過，我還要告誡你的是，你曾隨我在兩湖生活過，你作為總督大人這樣顯貴官員的兒子，沒有人不對你表示恭敬之意。而現(xiàn)今，你已離開祖國有萬里之遙．你平時所賴以自傲于人的條件，已不再可以依杖了  萬一你不幸而闖了禍，反倒會給父母親造成憂患、麻煩；你此后應當把自己看做是一介貧民，是一個低賤的士兵，勞苦其身，盡力學習，把心力放到所學的課程上  那么，你不僅會在學問上收益不少，而且，可由此而磨煉自己的身心-即使今后得到我的庇護，畢業(yè)后得到一官半職，也可因此而深知社會下層人民的痛苦，不至于妄自尊大。

我已是五十開外之人，官居一品，名滿天下，但我仍舊是兢兢業(yè)業(yè)，經(jīng)常自覺恐懼，不敢有半點放肆。你在我身邊為時不短，必當親承教化，從我身上學到一些東西吧。萬勿自以為是顯貴子弟，而漫不經(jīng)心。這可不是上天所期望于你的呵!對此，你可要謹慎小心!你還須自己照顧自己，隨時留意天氣冷暖。特別要防止有嫖娼、賭博行為發(fā)生。這些事，即使有幸而不被別人知曉，但也將導致耗費精神，拋棄了學業(yè)；萬一被別人發(fā)現(xiàn)，甚至于被日本官吏拘捕，那我這副老面孔，將放到哪里去？你本不值得可惜，而我將怎么辦呢？所以，這類行為必須盡力排除，這是我要特別叮囑于你的。

我身體很好。家里人也都平安無事。你不必掛念。你只要一心求學，切勿三心二意，假如能不斷上進，出人頭地，我也就心寬體胖了。

三、求學當以節(jié)儉為第一要務

示諭吾兒知悉。來信均悉。茲再匯日本洋五百元，汝收到后即復我一言，以免懸念。

兒自去國至今，為時不過四月，何攜去千金，業(yè)皆散盡，是甚可怪。

汝此去，為求學也。求學宜先刻苦，又不必交友酬應。即稍事闊綽，不必與寒酸子弟相等，然千金之資，亦足用一年而有余。何四月未滿，即已告罄。汝果用在何處乎?為父非吝此區(qū)區(qū)，汝茍在理應用者，雖每日百金，力亦足以供汝，特汝不應若是耳。求學之時，即若呈其奢華無度，到學成問世，將何以繼?況汝如此浪費，必非只飲食之豪、起居之闊，必另有所消耗。一方之所消耗．則于學業(yè)一途必有所棄。否則用功尚不逮，何有多大光陰供汝浪費。故為父自此，即可斷汝決非真肯用功者，否則必不若是也。

且汝亦嘗讀孟子乎，大有為者，必先苦其心忐，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，困心衡慮之后，而始能作。吾兒恃有汝父庇蔭，固不需此。然亦當稍知稼穡之艱難，盡其求學之本分。非然者，即學成歸國，亦必無一事能為，民情不知，世事不曉，晉帝之何不食肉糜，其病即在此也。況汝軍人也，軍人應較常人吃苦尤其，所以備僇力王家之用。今爾若此，豈軍人之所應為。余今而后恐無望于汝矣。

余固未嘗一日履日本者也，即后門得有機會東渡，亦必不能知其民間狀況。非不欲知也，身分所在，欲知之而不得。然聞人言，一學生在東者，每月有三十金，即足維持。即飲食起居，稍順適者，每月亦無過五十金。今汝倍之可也，亦何至千金之貲，不及四月而消亡殆盡?是必所用者，有不盡可告人之處。用錢事小，而固之怠棄學業(yè)，損耗精力，虛糜光陰，則固甚大也。

余前曾致函戒汝，須努力用功。言猶在耳，何竟忘之?!雖然，成事不說，來者可追。而今而后，速收爾邪心，努力求學，非遇星期，不必出校。即星期出校，亦不得擅宿在外。庶幾開支可省，不必節(jié)儉而自節(jié)儉，學業(yè)不荒，不欲努力而自努力。光陰可貴，求學不易。兒究非十五六之青年，此中甘苦，應自知之。毋負老人訓也。

兒近日身體如何?宜時時留意。父身體甚佳。家中大小，亦皆安康。汝勿念!

   ——節(jié)選《張文襄公全集》

[譯文]

寫此信好讓吾兒得知：來信都已收到。現(xiàn)在匯給你日本貨幣五百元，你收到后，立刻回我一信，以免掛念。

你自從出國到今天，時間只不過四個月用完了?這件事實在令人奇怪!

你去日本，是為了求取學問。求學就應該先學會刻苦生活，在那邊又不必交朋結(jié)友應酬：哪怕是稍微闊綽、富裕一點，不必像那些家境貧窮的書生一樣生活，那一千多兩銀錢，也夠你用上一年，尚且有結(jié)余。為何四個月不列，就已用得一千二凈了，你到底把錢用到什么地方去了？

我并非吝惜這為數(shù)不多的千兩銀錢，假如你錢花得在理、應該花，哪怕是每天要用百兩之多．我也有力量保證供你所需。但只是你不該這樣做。求學期間，就像這樣奢華、毫無節(jié)制，到讀完書、走上社會，你又將變成什么樣子呢，

何況，你這樣浪費錢財，一定不只是吃喝方面奢侈而已，必定另有花銷。在別的方面既有所消耗，那你在學業(yè)上就一定有所舍棄。否則，用功讀書尚感趕不上，哪有多少時間讓你浪費呵!所以，我憑這一點，就可以推斷，你一定不是那種真正肯下苦功夫讀書之人。否則，你一定不會是這個樣子！

你也曾讀過《孟子》吧。這位賢人說過：大有作為之人，一定要先刻苦磨煉自己的思想志向，鍛煉其身體，讓身體經(jīng)受得住忍饑挨餓的考驗，還要讓他一貧如洗，無牽無掛，并在殫精竭慮、經(jīng)過痛苦的思索之后，才能有所作為。

你仗恃有我的蔭庇，固然不需要這樣做，但也應當多少了解一下農(nóng)家的艱辛，盡到自己求學的本分嘛。你做不到這一點，哪怕是學成回國，也一定一件事也干不了。不了解民情，不了解世事，晉惠帝所說的“為什么不吃肉粥”的歷史笑話，他的毛病正出在這些問題上。

再說，你是一名軍人。而軍人就應當比平常人更能吃苦，以此而隨時準備著盡全力為皇上效勞。像你現(xiàn)在這個樣子，哪點是軍人所應該做的?我從今以后恐怕是要對你表示失望了。

我確實不曾到過日本，即便今后得到機會，也能夠東渡日本，但我也一定不能夠獲知日本民間的狀況。不是我不想知道，而是因為我的身份所在，想了解卻辦不到。

不過，我曾聽人說過，一個學生在日本生活，每月有三十兩，便夠他維持了。即或是食住稍方便、舒適者，每月開銷也不會超過五十兩。你現(xiàn)在每月一百兩也就罷了，何至于千兩巨資，不到四個月便揮霍得一干二凈，一定是所開銷的地方，有不可告人之處�；ㄥX事小，因亂花錢而耽誤學業(yè)、損耗精力、虛度光陰，這才是大事!

此前，我曾寫信告誡于你，要你努力用功。話還在耳邊，你怎么就忘了，雖然如此，過去的事就不提它了，來日方長，還有機會、從今以后，趕快收斂節(jié)制你那邪惡之心，努力求學：不是星期天，就不必離校外出：  即或是星期天外出，也不許擅自在外留宿。倘如此，開銷可大大減省，不待節(jié)儉就可節(jié)儉；學業(yè)不致荒廢，不想努力而也就努力起來了  光陰極可珍貴，求學機會難得、你畢竟不是十五六歲之青年人，這里面的甘苦，我不說你也該明白。不要辜負老父我的教誨呀!

你近來身體如何?應當隨時留心。我身體很好。家中大人小孩，也都安康。不必掛念!

四、舊學為體，中學為用

汝去國后，日與老成相遠，而中國占圣賢之大經(jīng)大法，亦茫然不復記憶。

孝弟為人之本，本之不行，學也何用?此余甚為懸懸者也。國內(nèi)學校子弟，有父兄之誡，師長之教，而尚流于邪僻，不克自檢其身心。況去國已遠，無父兄，無師長，茍無克己工夫者，必不能以自存，余竊憂之。因?qū)⒂嘟�日所著《勸學錄》—篇寄汝，汝可作格言讀，懸于座右，日誦—遍。茍為《勸學錄》中所可者，必有益于汝，汝侭行之。茍不許者，必于汝有害，汝力戒之。余著此書，本以開導國內(nèi)青年子弟。并以告一班為父兄師他長者，印行萬本．散發(fā)各校。雖所言或有不盡適合者，然大體必無誤。

今人束圣賢書不讀，幾不知君父之尊、師長之重。甚有讀書數(shù)年．而全不知具所學為何事者。余惄焉憂之，固擇數(shù)事，以誡學生，而著為是書。凡立身安命，待人處世，以及事父事君之道，靡不詳載．引申反復，叮嚀告誡，使學子而能體會及此者：推而充之。雖為圣賢亦何難。小亦不失為謹飭端行之士，足以保其身家，無父無君之事，必不敢為。而滅門殺身之禍，亦可不至，此誠青年之一服良劑也。汝于正課之暇，應身體而力行之，如對嚴師，如對嚴父。朝而省焉．善而察焉，庶幾邪說可以不至，害事可以不作，而余亦放懷寬心，不復憂慮汝累汝老父矣，即同學中，汝亦可以此示之!多得一人體會，中國留學生中，即可多操行可守之人、慎勿以為老生常談而忽視之也：

汝近來身體如何?務須時時留意，余身體甚佳，家中亦均平安。汝不必憂慮。一切家務，白有余一人操心，汝可安心求學，不必掛念。且勿忘根本。寄汝《勸學錄》一本，汝當盡心讀之；久而久之，必可得其益也。

   ——節(jié)選《張文襄公全集》

[譯文]

我兒知悉：你出國之后，漸漸與德高望重的人疏遠。對于中國古代圣賢所立下的重要經(jīng)典、法令，也越來越模糊而不再記得了。然而，孝順父母，敬愛兄長，乃是做人的根本，根本都失去了，學得再多又有何用，這正是我最最擔心掛念的事。

在國內(nèi)學校讀書的子弟，他們隨時得到父兄的告誡、老師們的教誨，尚且有人變得乖戾不正，不能自己檢點、約束自己的身心。何況你遠離祖國，身邊無父兄，也無師長，如果你又缺乏那種克制約束自身言行、私欲，使之合乎儒家道德規(guī)范的能力，那一定不能保全自己的品行了。

對此．我內(nèi)心非常憂慮；因而將近日我所寫的《勸學錄》寄給你，你可以把它當作格言來讀，并懸掛于座位之右，每天誦讀一遍  假如你按《勸學錄》中所認可的事去做，一定會大有收益。如果《勸學錄》中所不允許的事，那必定對你也有害處，你就要努力加以防止，切不可再去做這種事。

我編寫這本書，本意是想用它來開導國內(nèi)的青年子弟，并把有關(guān)道理告訴和我一樣的父兄師長這一輩人。這本書我印了萬余冊，并將它們分送各個學校，雖然書中所說的問題，或許有不盡適用的地方。不過，就大體而言，卻一定不會有錯的。

當今之人，多置圣賢之書于不顧，很少有人再讀它們了。因而，他們幾乎不懂得尊重君王、父母的道理，也不明了老師的重要性、甚至，有的人雖也讀了幾年書，卻完全不知道他學習到底是為了什么?對此，我真是憂心忡忡!因此，選出幾件事為例子，用以告誡青年學生，遂編寫成這本書。

在這本書里，無論是怎樣使自己的精神和生活皆有寄托，還是如何待人、處世，抑或是有關(guān)侍奉君王、父母的道理，無不收錄其中，并再三加以議論和發(fā)揮，或耐心囑咐、叮嚀、告誡，目的是要使學生們能體會我的良苦用心，進而把我所講的道理推而廣之。倘能這樣做，哪怕是成為圣賢之人，也并不難呵、至少，也不失為一個謹慎、周到、行為端正的讀書人，完全可以保全自己和家人。那種無父無君的事情，也決不敢去做。那么．招至滿門抄斬或自己掉腦袋的災禍就不會發(fā)生。我這本書的確是當今青年人的一劑良藥!

你在正課外的閑暇之時，應該照著我書上所說，認真體會．努力實踐；面對此書，就像嚴師在前，嚴父在前。早上，要對照檢查一番；晚上，更要認真加以考查。這樣一來，既可抵制邪說的影響，也就能夠不去做壞事。而我便可放寬心懷，不再顧慮你會連累你的老父親了．

即使在同學當中，你也可將為父的這本書拿給他們看。多有一個人體會到我所說的道理，中國留學生中便可增加一名能遵守操行者。你可要小心!不要認為我這些話是老生常談而聽不進去。

你近來身體怎樣？一定要隨時注意!我的身體很好，家里一切平妄，你不必憂慮。所有家務，自有我一人操心，你完全可以安心求學，不必掛念家中。

希望你不要忘了根本。寄給你一本《勸學錄》，你應當用心去讀它，時間久了，一定會從中大有收獲。

——全文掃描自《中華家訓》（鄭宏峰主編，線裝書局）第二冊第338-345頁。