毛杉樹歌節(jié)，居住在黔西南安龍縣的布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“趕毛杉樹”。在納拿和者棉之間，有一塊十畝見方的小土丘，當(dāng)?shù)胤Q它為“毛杉樹”。每年從農(nóng)歷三月初三以后的第一個“蛇場天”開始，聚集了盤江兩岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女趕三天歌會。
毛杉樹歌節(jié)三天：
第一天“蛇場天”，大家起吃五色糯米飯來祝賀節(jié)日。
第二天是“馬場天”，天一亮人們就趕到毛杉樹進行各種傳統(tǒng)的文娛活動，傍晚男女青年對歌。通過對歌尋找理想的侶伴。
第三天是“羊場天”，遠方的客人要上路，客人向主人道別，互相祝愿。
毛杉樹歌節(jié)是布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年逢農(nóng)歷三月初三以后的第一個蛇場天，將在一個美麗的布依寨——貴州省黔西南州安龍縣德臥鎮(zhèn)田壩村（現(xiàn)毛杉樹村）如期舉行。黔西南州各縣、廣西北壯地區(qū)、云南東部等各族人民都知曉毛杉樹歌節(jié)是青年人對歌戀愛的節(jié)日，而且熟知其對歌歌調(diào)，每年到歌節(jié)時，各地青年男女都各自相互邀約地趕來此地對歌找朋友，波及面約達16804平方公里。
距鎮(zhèn)政府只有一公里的田壩村（現(xiàn)毛杉樹村），東距安龍縣城23公里，西距黔西南州州府所在地興義市37公里，南以美麗的南盤江為界，與廣西隆林縣隔江相望，北行15公里即到324國道線。一年四季如春，冬暖夏涼，氣候宜人，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。雖地處云貴高原向廣西丘陵過渡地帶，但是地勢平坦，是典型的山間盆地——壩子。山小、多石少土、不連綿，山上雜草樹木叢生。村民依山或路旁聚族而居，杉木古槐成蔭，寨中泉水甘甜，雨水豐盈，溝溪阡陌縱橫，土地肥沃，盛產(chǎn)水稻，素有高原“魚米之鄉(xiāng)”之稱。
布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻占龍廣四十八（布依）寨（包括毛杉樹村），當(dāng)時駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來敵，戰(zhàn)斗中不幸犧牲，時為農(nóng)歷三月初三蛇場天。人們把這兩位英雄埋葬在毛杉樹村臘納寨與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，并把農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天定為紀念的日子。之后每年時值紀念的日子，遠近聞名的人們都到這里來祭奠，參加的年青人就借機在寨子杉樹林中對歌“浪哨”（談戀愛）。在歷史的衍進中，現(xiàn)田壩村布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動，從農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天開始，歷時三天，但祭祀活動已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容，而到田壩“趕毛杉樹”對歌才是遠近聞名的，即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂民俗節(jié)日了。
毛杉樹歌節(jié)的傳說
“三月三”是布依族最濃重的傳統(tǒng)節(jié)日。特別是在安龍縣德臥、龍廣鎮(zhèn)一代，每年農(nóng)歷三月初三以后的第一個蛇場天，四十八寨布依村寨都要放下農(nóng)活，殺豬宰雞，進行神圣莊重的祭山掃寨活動。然后穿上節(jié)日盛裝，相約來到德臥鎮(zhèn)一個叫毛杉樹的地方，與成千上萬來自南北盤江一帶的各族青年男女及廣西隆林的壯族同胞，舉行規(guī)模宏大的對山歌、舞龍獅和民間傳統(tǒng)體育競技活動，連續(xù)三天。未婚青年男女則通過對歌、浪哨等形成結(jié)識異性朋友，尋找意中人。
“毛杉樹”歌節(jié)的來歷，起源于一個悲壯感人的英雄故事。相傳東漢時期，德臥地方有一惡霸叫乃支，僅著兵多勢眾，橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓，當(dāng)?shù)夭家雷迦罕娍嗖豢把浴．?dāng)時奉命鎮(zhèn)守在廣西隆林的兩名漢朝大將岑鼓、馬武，率兵前來征付，為民除害。雙方在德臥壩子激戰(zhàn)了七天七夜，終于鏟除了乃支的惡霸勢力，兩名大將亦在激戰(zhàn)中中暗箭身亡。當(dāng)?shù)厝罕妼⑺麄儼苍嵩趬巫游髅娴纳侥_下，為防止遭壞人破壞，沒有壘墳，只有安葬的地方栽了兩棵杉樹作記號。杉樹栽下后，長勢神奇，僅三個月就長成九丈高的合抱大村，且枝葉繁茂，針葉細如毛發(fā)。當(dāng)?shù)厝朔Q“毛杉樹”。后來又繁育成一大片茂密的杉樹林。
據(jù)說兩位英雄犧牲的時間正是農(nóng)歷三月的蛇（已）日，以后每年三月間的第一個蛇場天（初一初二除外），把他們供為寨神的當(dāng)?shù)夭家雷逡獨⒇i宰雞，燒香敬酒舉行三天的隆重的祭祀活動。在祭祀期間，所有村民都要放下農(nóng)活，叫“閑三”，周邊地區(qū)各族青年男女則從四面八方云集在這里，白天舉行山歌比賽，舞龍獅，民間體育競技等娛樂活動，以此表達了兩位為民除害的民族英雄的懷念和敬仰。直至傍晚，人群才漸漸散盡。
晚上，參加歌會的遠方客人各自散發(fā)到附近村寨的親威家投宿。
客人一進屋，主人家就笑著忙開了，遞板凳，安桌子，端出花色糯米飯，自家磨的豆腐以及酒肉等熱情款待。
晚飯剛過，就有本寨未婚姑娘小伙主動上門來找異性青年通宵達旦對歌，以此來尋找和結(jié)識情投意合的意中人。
主人家不但不嫌麻煩吵鬧，而且哪家人越多越鬧熱主人越高興，在旁邊炒瓜子添茶水煮夜宵，服務(wù)非常周到，深怕怠慢了客人，人家第二年不再來。
上世紀八十年代初，德臥田壩村修建了祭祀堂，州民族宗教局和縣政府撥款建起了對歌臺，并組織群眾編排節(jié)日，參加節(jié)日文娛活動，傳承了千百年的“毛杉樹”歌節(jié)成為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娨荒暌欢茸盥≈氐母栉枋?
一九八七年，北京電影制片廠將鏡頭聚焦這里，將這一盛會搬上銀幕向世人展示。
二00五年始，安龍縣政府已將其申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘和保護，讓它成為該縣旅游文化的一大亮點。
